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第两百二十七章 儒学的大救星们（第2页）
王锡爵这句话算是说道这对真正的顶级做题家的心坎里去了。
自孔子以后两千年来，当今应该是思想最为混乱的时候。
先秦诸子百家虽多，但是百家各有所长，其实是不同领域的事情，相互之间未必矛盾。
但大明当前都是儒家内部的事情，几乎全都是互为异端。
阳明先生创心学也就昙花一现，到现在连心学早已是各自为政，相互攻讦了。
何况还有理学，还有其他数都数不清楚的儒学门派。
基本是除我之外，都是异端了。
“我总觉得杭州新学是不同的，我跟着宋兄也学了小三个月了，真的是很大的不同”
高允升这个时候赶紧补充到。
“就是，就应该叫杭州新学，你们之前叫的罗学，听了就感觉是番邦蛮夷的东西一样。
子曰名正则言顺，宋兄，你还是要跟你高老师提醒一下”
余有丁跟着话语赶紧提醒了一下。
“宋兄，我是认真拜读了你的殿试策略的。
说实话，自愧不如。
你不要谦虚。
你这里面最优秀的就是研究的范式。
前提、理论、推导、数据验证、结论。
皇上的题目是“儒”
字，想来是想用新的方法规范儒学了。
你这里的东西，跟阳明老先生晚年提出四句教一个意思，就是规范天下士子的学习方向。
只是比起四句教，杭州新学的东西更加具体，更能够传承”
申时行在一旁补充道。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”
宋应昌一个人在心里默念着四句教。
“这，恐怕困难。
一旦按照杭州新学梳理儒学，那千百年来，与孔孟对儒学的假设定义不符的圣人名人暴露出来怎么办？要知道，这些人都是有传人的，可不会就此甘心”
余有丁小心地说道。
“为善去恶是格物，要做到格物致知，这就是必须迈出的一步，岂能因为有人反对就不说了。
你看现在高知府，不就以四品官之身就说了这些吗？”
王锡爵还是比较正气的，以前是不知道，现在知道了让完全当不知道那也是不可能。
嘉靖朝思想分裂的好处就是所有读书人都可以有自己的坚持。
这些坚持哪怕刊印出来也不会闹出什么大事，只是仕途多半要到头了。
“哦，难怪高大人一开始要提罗学，跟儒学划清界限，就是怕这学问一经问世就遭到世人反对啊，不抢儒学解释权，自然能降低自身风险”
余有丁赶紧发表看法。
“所以，我们要改革儒学，但也要学高大人注意方法，从一些不容易引起反感的地方出发。
等世人觉得有用离不开，再说其实还可以应用于另一个领域。
积少成多嘛”
高允升也跟着补了句具体的看法。
只是这话刚一说完，大家都望着高允升。
这家伙是标准的清流二代，没想到现在也隐隐要叛变革命了。
虽然异端比异教更可恨。
好在现场都是一群异端，所以大家还是很能抱团了。
年轻人嘛，谁还不能为了理想搏一搏呢。
这要成了，自己这一队人就成了下一代王阳明似的人物了，可以说是儒学的大救星了。
当大救星这种好事，谁不心动呢？
一队人在学子居了计划当救星，完全忽略学子居外面与午门广场上里里外外的静坐打屁股的读书人，似乎并不想被救啊。
这群小的还好，正所谓打了小的，来了老的。
后面上场的老人才是真的难以应对。
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